Ha sido siempre la
“piedra de tropiezo” en la doctrina católica la presencia real de Jesucristo en
la Eucaristía. De comprender esta afirmación teológica depende muchas actitudes
y comportamientos en la vida del cristiano.
Podemos fijar su comienzo en un
punto indeterminado de la geografía de Palestina, en dirección sur, camino de
Jerusalén. Jesús iba con una muchedumbre de discípulos, venidos de todas las
comarcas y que formaban un amplio abanico social, económico y cultural. Les iba
hablando de la Eucaristía, cuando llegó un momento en que protestaron por las
duras palabras que estaban escuchando. Unos aguantaron y se quedaron, otros se
fueron, la mayoría escandalizados. Desde ese momento, hasta nuestros días,
pasando por los avatares abruptos de la historia de la Iglesia, ha sido y sigue
siendo una piedra de tropiezo, hasta provocar divisiones y cismas. No siempre
se ha entendido bien, más aún, no se ha terminado de creer en la presencia real
de Jesucristo en el Sagrario y en la Eucaristía.
Dejando a un lado todos los tratados
doctrinales-teológicos sobre este tema, me detendré en las consecuencias
pastorales y, sobre todo, en las actitudes litúrgicas que se viven cuando
flaquea o no se tiene presente esta afirmación.
Conozco y valoro el esfuerzo que la
Congregación para el Culto Divino de la Santa Sede, está haciendo para que la
liturgia vuelva a tener la importancia que la Iglesia desea para las
celebraciones, recogiendo el sentir de todos los Papas, especialmente Benedicto
XVI, que le han querido dar a la liturgia. Por eso, cuando no se tiene presente
que Jesucristo está verdadera, real y substancialmente presente, en Cuerpo,
Sangre, Alma y Divinidad en el Altar donde se celebra la Eucaristía, y sube
demasiados puestos que la misa y los sacramentos se parecen más a una representación,
se producen estos comportamientos que voy a exponer, como otros que rozan
actitudes protestantes, copiadas por su aparente lindeza y porque la televisión
las ha puesto de moda.
Todavía siento cómo penetró la manía
de la comunión en la mano, gracias a la protesta de los luteranos, para
demostrar que Jesús no estaba en la hostia, y comenzaron a comulgar de aquella
forma para negar dicha presencia. Cuando se entra en un templo y visitamos las
capillas con nuestras devociones particulares, poniendo una vela, depositando
una ofrenda en dinero o en flores, santiguándose, rezando…, y pasamos por el
Sagrario sin hacer nada de nada, ni con el cuerpo, ni con la mirada, ni con el
corazón. Cada vez hay menos gente, a no ser que se haga una breve monición con
el riesgo de que te critiquen de “regañón”, que no se ponen de rodillas en la
consagración. Los que más se quedan de pie –hay templos que han eliminado los
reclinatorios, al igual que los confesionarios-, otros que ven que algunos se
agachan y ellos se sientan directamente, y unos pocos se ponen de rodillas. Los
aplausos por cualquier motivo sin importancia. Los móviles abiertos y salidas
rápidas a la calle para contestar a la llamada de alguien que quizás le
pregunta por su estado de salud. Así como la permanencia en el templo después
de terminar la misa, donde hay tal ambiente que es difícil distinguir el mismo
templo con la plaza del pueblo. No deseo comentar la moda juvenil, los nuevos
usos en las bodas, “copieteo” de las celebraciones americanas.
Y Jesucristo sigue estando en el Sagrario, que hace sagrado el templo,
que nos espera desde hace dos mil años. Llegamos a hacer allí lo que no se nos
ocurriría hacer en un cine de barrio. Niños nerviosos y correosos por los
pasillos, sonadas de móviles, comentarios a gritos, saludos al conocido cuando
se va o se vuelve de comulgar… Hay que hacer el esfuerzo de volver a la piedad
de siempre, al ambiente de oración y recogimiento. Hemos de volver a repasar el
catecismo para grabar la verdad de la presencia real de Jesucristo en la
Eucaristía, y alejarnos de todo comportamiento que diga más de una
representación teatral que de una celebración sacramental.
